-->
Praktek Zen dan Sudut Pandang Lain dari Haiku

Praktek Zen dan Sudut Pandang Lain dari Haiku





Dalam konteks menambahkan informasi tentang haiku Jepang tradisional (hokku), kita harus berbicara tentang pemahaman Zen dan kondisi mental Zen: Jamur saya, Hishiryo, Zanshin, Fudoshin, Mushin. Lima kondisi mental Zen ini jelas merupakan sumber atau akar dari berbagai aturan Zen haiku yang kita tahu sangat ketat. Ketika Matsuo Basho memberi tahu murid-muridnya bahwa mereka mengeluh tentang aturan yang ketat, Basho berkata: "Belajar dan pahami, setelah itu lupakan saja!"

Dalam sebuah artikel berjudul "Apa itu Zen?", Dijelaskan bahwa mendefinisikan zen seperti mencoba menggambarkan rasa madu kepada seseorang yang belum pernah mencicipinya. "Anda dapat mencoba menjelaskan tekstur dan aroma madu, atau Anda dapat mencoba membandingkannya dan mengaitkannya dengan makanan serupa, tetapi madu, meskipun Anda belum mencicipinya, Anda berada dalam ilusi tentang apa itu madu.

Zen adalah praktik yang perlu dialami, bukan konsep intelektual yang dapat dipahami dengan otak. Zen adalah praktik spiritual, artinya dalam bahasa Jepang adalah meditasi. Tanpa meditasi, Zen bukanlah Zen. Meditasi Zen adalah bentuk kesadaran dan penemuan jati diri terwujud: duduk diam, berhenti bergerak dan lepaskan pikiran. Fokus hanya pada pernapasan, biarkan ego dan pikiran bawah sadar mengalir, bergabunglah dengan alam semesta.

Meditasi zen atau zazen adalah suatu bentuk perenungan diri. Intinya adalah kontemplasi, menyelidiki diri sendiri, dan ini bukan keyakinan, dogma, agama, atau teori, ide atau pengetahuan. Ini adalah tentang pengalaman praktis kehidupan spiritual kehidupan Zen dalam mengejar kesadaran atau pencerahan diri.

Memahami Zen itu sendiri cukup fleksibel dan sulit untuk didefinisikan. Ketika Anda merasa telah berhasil mendefinisikannya, ada kemungkinan bahwa itu bukan Zen lagi. Haiku mengandung dua aspek: seni dan spiritualisme. Ada puisi dalam konsep seni untuk seni, dan ada juga puisi yang menganut konsep seni untuk spiritisme. Hokku adalah nama haiku tradisional Jepang, cerminan dari filosofi Zen, yang menerapkan prinsip: puisi sebagai seni dengan tujuan spiritual.

Zen tidak tertarik pada teori metafisik atau ritual. Zen sepenuhnya berfokus pada praktik meditasi sadar, dilakukan dengan cara yang sangat sederhana, dan dalam kesederhanaan sikap dalam kehidupan sehari-hari, begitu banyak keindahan yang disajikan di depan mata kita, itu muncul dari fenomena nyata dalam kehidupan sehari-hari, mungkin itu sesuatu yang luput dari perhatian kita yang telah dipenuhi dengan pikiran. Beberapa masalah kehidupan. Penerangan jiwa seperti fenomena melihat bulan di kolam: bulan tidak pecah di air dan air di kolam tidak meluap karena ada bulan di sana. Tidak ada yang berubah, tetapi ada kecantikan fisik yang dilihat dan dinikmati, kami bersaksi langsung di dalamnya.

Hampir semua manusia menyadari bahwa, ketika berinteraksi dengan setiap makhluk yang diciptakan, selalu ada dua wajah, bahkan ini melekat pada dirinya sendiri: baik, buruk, hitam dan putih, tinggi-rendah, lebar-sempit, lebar-bawah, perang, Perdamaian , kesenangan, bahkan neraka. Kedua sisi resume ini sering dipahami sebagai kontradiksi kehidupan. Kontradiksi adalah kenyataan hidup.

Zen tidak menghakimi hal-hal baik atau buruk, tidak mencoba menjawab pertanyaan subyektif yang berkaitan dengan Tuhan, untuk selanjutnya, reinkarnasi dan spiritualisme karena itu bukan masalah penting bagi Zen. Saat ini, di sini dan sekarang adalah hal-hal penting bagi Zen. Zen berkata dengan tegas bahwa tidak ada yang tahu jawaban untuk pertanyaan itu. Bahwa pertanyaan tidak dapat dijawab karena kondisi kita terbatas, esensi kita tidak sempurna.

Zen senang menerima gagasan bahwa laki-laki hanyalah manusia, capung hanyalah capung, dan tidak lebih dari itu. Waspadai siapa Anda, tidak mau berspekulasi dengan menjawab pertanyaan tentang kehidupan yang tidak bisa dijawab tanpa jatuh ke dalam perangkap ilusi. Tidak ada yang tahu jawaban atas pertanyaan mendalam tentang hidup dan mati. Agama memberikan jawaban atas segalanya sebagai tanda "politik besar". Zen bukan agama, karena sama sekali tidak memberikan jawaban, itu adalah kebijaksanaan yang hebat.

Zen tidak menolak materialisme, tetapi menolak untuk bergantung padanya. Dalam prinsip Zen: kita perlu merangkul spiritisme dan materialisme, ketika kita memahami keberadaan sisi depan dan belakang selembar kertas. Zen menganggap kehidupan ini sebagai selembar kertas yang memiliki dua sisi, mencakup dua hal yang berlawanan (kontradiksi) dan mengintegrasikan keduanya untuk menghasilkan suatu kondisi yang dapat membantu seseorang mencapai dimensi tertinggi, mushotoku saya.

Konsep Mushot saya dapat digambarkan lebih akurat sebagai tulus dalam bertindak untuk segalanya. Ini melambangkan keadaan pikiran di mana seseorang secara spiritual tidak memikirkan adanya timbal balik ketika bertindak.p

LihatTutupKomentar