-->
Zen dan Kesederhanaan dalam hidup

Zen dan Kesederhanaan dalam Hidup





WABI mengacu pada kesederhanaan, keheningan, keheningan, kesegaran atau ketenangan lingkungan pedesaan, dan dapat diterapkan pada benda-benda alami dan buatan, atau keanggunan sederhana. Wabi adalah jiwa yang mencoba menemukan sesuatu dalam kebijaksanaan. Wabi mengacu pada konstruksi filosofis atau lima sikap mental spiritual Zen (Mushotoku, Hishiryo, Zanshin, Fudoshin, Mushin), ruang "kesadaran vakum" di Hijin, jalan kehidupan atau jalan spiritual.

SABI adalah konstruksi estetika yang berakar pada OBJEK dan karakteristiknya, bersama dengan penampilannya di musim atau waktu, kronologi atau pemandangan, dan objektivitas dalam cara penyampaiannya. Sabi mengacu pada sesuatu yang berubah seiring waktu. Filosofi ketidakkekalan dan ketidaksempurnaan adalah dasar.

Objek Kigo dalam haiku biasanya mengandung makna sabi. Objek mengacu pada musim atau waktu tertentu, kedatangan dan kehilangan objek yang terkait dengan musim atau waktu. Ada filosofi ketidakkekalan dan ketidaksempurnaan dalam hidup di objek Kigo. Oleh karena itu, haijin harus menjadi pengamat dan harus memilih diksi yang tepat sehingga makna ketidakkekalan dan ketidaksempurnaan tersembunyi di objek kigo, menonjol dengan sendirinya bahkan tanpa interpretasi atau ide atau tanpa subjektivitas, memperhitungkan apa yang ada di dalam.

Basho mengubah WABIZUMAI yang dia alami di SABI POETRY, dan kemurungan alam tampaknya semacam kerinduan yang tak terbatas, kerinduan tanpa kesedihan. Membuat ketegangan antara wabi dan sabi adalah pengalaman yang memperkaya dan tidak ada habisnya. SABI sebagai ekspresi eksternal dari nilai estetika didasarkan pada prinsip-prinsip metafisik dan spiritual Zen, tetapi haijin menerjemahkan nilai-nilai ini menjadi kualitas artistik dan material. Objek mencerminkan aliran universal "yang datang dari" dan "kembali ke". Mereka mencerminkan ketidakkekalan yang tetap menyenangkan dan provokatif, yang mengarahkan pembaca ke refleksi dan kontemplasi, kembali ke wabi, kembali ke kebijaksanaan. Pengalaman estetika yang bertujuan menghasilkan perspektif holistik yang damai dan transenden.

Ketika seorang Haijin menulis haiku tentang sesuatu yang dia inginkan, dia sering mencoba menangkap keindahan duniawi dan kualitas abadi kecantikan, merangsang munculnya perasaan melankolis yang bermanfaat untuk ditulis sebagai haiku. Haiku yang paling sukses dari jenis ini menghasilkan kejelasan persepsi di mana pembaca melihat tema haiku apa adanya.

Misteri kearifan menonjol ketika mendengarkan pernyataan Basho: "Di mana tidak ada kebijaksanaan, akan ada kesedihan". Jadi, sabi tidak mencakup apa yang umumnya ditafsirkan sebagai kesedihan. SABI melampaui kebahagiaan dan kesedihan dengan kualitas kesepian dalam satu keberadaan. Kesendirian Sabi, menurut Alan Watts, adalah untuk melihat bahwa sesuatu "terjadi" hanya "dengan spontanitas yang luar biasa". Kejutan besar adalah ketika kita membenamkan diri di alam, kita merasa sendirian, untuk saat ini, dari segalanya. Bagi Sabi sendiri, di sinilah segalanya, kita tidak memiliki apa-apa, kita memiliki segalanya.

Dalam perspektif Zen, memahami kekosongan dan ketidaksempurnaan adalah langkah pertama menuju pencerahan. Matsuo Basho berkata: "Sabi adalah warna dasar haiku." Visi dangkal Sabi umumnya mengacu pada sesuatu yang sudah tua, usang, tenang, lembut dan bermartabat. Sabi adalah sikap menerima apa yang muncul dalam kekosongan pikiran, terkait dengan beberapa perubahan yang terjadi di alam, bersama dengan laju perubahan waktu.

Sikap penerimaan yang diwarnai oleh perasaan yang melampaui perasaan kesedihan atau kebahagiaan, sikap penerimaan karena mereka memahami bahwa kenyataan hidup: tidak ada yang sempurna, tidak ada yang abadi, segala sesuatu yang diciptakan pasti akan memenuhi tujuannya sendiri. Sabi adalah spesies emosi melankolis murni dan besar, realitas tertinggi diterima dengan "tidak memusatkan emosi melankolis yang timbul dari lingkungan alami dalam diri seseorang", tetapi mereka diterima sebagai penghormatan terhadap apa adanya!

Singkatnya, haiku adalah puisi yang mencerminkan filosofi Zen, seperti prinsip meditasi Zen yang menekankan "sekarang, sekarang, di sini". Tidak seperti puisi lain, haiku umumnya tidak menggunakan metafora atau gambar gelap atau pikiran subjektif penyair. Haiku muncul dari kehidupan spiritual penulis, dan haiku adalah yang terbaik untuk berbicara tentang kehidupan spiritual pembaca. Jadi apa artinya mendefinisikan pencerahan dalam konsep haiku?

Kami merujuk pada kalimat berikut: "Sebelum menyalakan, Potong kayu, bawa air, Setelah pencahayaan, Potong kayu, bawa air." (Budha). Penerangan seperti melihat bulan di kolam yang jernih, yang tidak ada yang berubah. Bulan tidak rusak di air, dan air di kolam tidak meluap karena ada bulan di dalamnya. Pencahayaan pada intinya adalah menemukan keindahan dalam hal-hal sederhana.

LihatTutupKomentar